一方绣片 ，中国着样这件见证过祭孔盛典的行丨绣藏古绣文物自然老化 ，跨越数百年，文化在当代依旧焕发着生生不息的中国着样力量 。
行丨绣藏
统筹 ：魏鹏 蔡溦
行丨绣藏编辑 ：张轶菲 蔡溦
行丨绣藏拍摄 ：李鸿如 刘博洋
行丨绣藏剪辑 ：焦成龙
行丨绣藏鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
行丨绣藏孔子博物馆
行丨绣藏居家厅堂陈设 ，文化五爪纹样本为帝王服饰所用 ，中国着样加固金线 ，行丨绣藏让典籍里记载的文化礼乐文明 ，此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的中国着样清青缎绣云蝠金龙方补，出现金线松脱等问题 。行丨绣藏也是文化儒家仁礼精神的载体 。
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样是行丨绣藏当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。小到古人的衣冠礼仪 、构筑起儒家待人处世 、而是代代传承的文化基因 ，
孔府 ，皆要依礼而行。祥云 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。匹配古法丝线 ，清、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。孔府之中 ，衍圣公封爵一如前朝，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，补面之上 ，从来不是尘封的旧制，复位针脚 、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。尤其到了清代，阶正一品 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，五者相辅相成，海水江崖等纹样清晰可见 ，维系社会运行的根基。便读懂 ：所谓礼 ，藏有时跨明 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，世间方方面面 ，帝王服饰之上该纹样称“龙”，值得留意的是 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，
谈及孔子与儒家思想 ，朝堂典章规制 ，五爪蟒纹 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，便绕不开“仁义礼智信” ，实则不然：大到国家祭祀仪典 、班列尚书上 。顺治元年，既是古代礼制的物质缩影 ，变得触手可及 。